Kidlat Tahimik的(🐌)第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个(gè )虚拟教(jiāo )科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转(zhuǎn )变。这一过程的象征是，现金关系对(duì )影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了(✋)制片公司为(wéi )市(shì )场带来的变化。在这个节日里，在现代(dài )社会中作为文化和宗(zōng )教而被(🥕)分离的事物还没有被(bèi )分离，那些美(💝)丽的游客——图伦巴的西方公众(zhòng )——仍然可以在摄影机的介入媒(méi )介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃(bó )勃(bó )地(🐂)部署(shǔ )和发展的正式(shì )因(yīn )素。一种次要的象(🍹)征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认(rèn )和炫耀地(⛅)突出西方观众(zhòng )和一般旅(🎞)行见闻的不真实性。在这(🐣)里，手(🎆)工艺品(🍝)是一种媒介，它(tā )永远不(🔝)会改变(biàn )，而且已(🍗)经不可挽回(😂)地改(👡)变得面目无睹。一位德国旅(lǚ )游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生(shēng )产这些物品(🆕),最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多(👉)的组织者(zhě )在节日的源对象(🔦)的问题放在第一位。罗(📩)米和他(tā )的儿子卡杜(🚄)(霍默·阿比阿(🍑)德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参(🛳)加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即(jí )将受到第(😀)一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。